Oscar si Tanti Roz

Cred ca sunt 2 ani de cand nu reusesc sa ajung la cateva piese ce se joaca la marile teatre din Bucuresti. Una dintre ele este Oscar si Tanti Roz a teatrului Bulandra. Am citit foarte multe cronici referitoare la aceasta piesa si am ascultat marturiile emotionate ale catorva spectatori ce vizionasera deja acest spectacol. De aceea si asteptarile mele au fost foarte mari. Acestea nu au fost dezamagite de prestatia extraordinara a Oanei Pellea si a mai tanarului sau coleg Marius Manole, 2 actori pe care ii indragesc foarte mult si care nu m-au dezamagit pana acum cu nicio reprezentatie. Eram pregatita pentru o seara emotionanta din cale afara, insa am fost uimita sa constat ca profunzimea textului nu a fost surprinsa si exploatata indeajuns. Sa fim seriosi: povestea unui copil de 10 ani si a ultimelor sale zile pe Pamant din cauza luptei cu un cancer necrutator starneste oceane de lacrimi si de la cei mai insensibili spectatori. Insa regizoarea Chris Simion a realizat un spectacol presarat cu momente de tragi-comedie si insista pe latura ludica a copilariei, micile rautati dintre acestia, povestea de dragoste dintre Oscar si Peggy Blue si pune foarte putin accent pe atrocitatea tratamentelor cu chimio si radio terapie sugerate doar prin cateva secunde de imagini de fundal.

Prestatia lui Peggy Blue nu mi s-a parut convingatoare, insistand mai mult pe a fi un copil razgaiat si bolnav decat a fi unul sensibil ce-i cucereste inima lui Oscar. Marius Manole este infinit mai mult “copil” decat partenera de scena, Antoaneta Cojocaru. Bacon (Cristina Cassian) aduce elementul comic si rautacios, interventiile sale fiind un liant intre diferitele tablouri ale piesei.

Conversatiile dintre Tanti Roz si micul ei protejat sunt presarate cu maxime ce starnesc rasul printre spectatorii oricum impresionati. Asdori sa amintesc cateva dintre cele pe care le-am retinut:

Pt barbati: Intre 25-35 de ani nu va menajati, draga! Bautura, femei, tutun. Dupa 40 e mai rau, la 45 fix va ia mintile Dumnezeu de tot!

Daca tii totul in tine o sa ajungi o lada de gunoi!

Exista 2 feluri de suferinta:

1.       Fizica- n-ai ce face, o induri

2.       Morala – o alegi!

Viata e un fapt, nu o pedeapsa!

Viata e pe zile! Poti sa traiesti intr-o zi cat altii in 10 ani!

Spectacolul este unul de vazut, salvat in totalitate de cei 2 mari actori deja consacrati, un apel la sensibilitate si un semnal mare de alarma din care putem invata ca viata este numai una si ca merita traita fiecare secunda la intensitate maxima, indiferent de greutati, boala si neplaceri!

Tarul Ivan isi schimba meseria

Teatrul Metropolis revine cu o surpriza minunata in regia lui Gelu Colceag. Piesa foarte inteligenta dupa Bulgakov starneste hohote de ras si aplauze furtunoase la finalul spectacolului. Regizorul insereaza in piesa momente din viata cotidiana si referiri la alte opere din repertoriul marelui scriitor. Piesa continua in mod inteligent si pe timpul pauzei cu un spectacol de magie in foaier pentru care protagonistul spectacolului primise invitatie de la 2 emisari necunoscuti. Decorul este foarte inteligent realizat, scena rotativa permitand trecerea foarte rapida dintr-un plan in altul. Costumele sunt de o frumusete si o complexitate destul de rar intalnita, iar jocul actoricesc este de o calitate deosebita. Doru Ana, Radu Gabriel si mai tanarul Vlad Logigan primesc ropote de aplauze binemeritate pentru o interpretare de exceptie.
O comedie foarte bine alcatuita, de care aveam nevoie pentru a inveseli tristele zile de iarna!

Insemnarile unui nebun

Saptamana trecuta am avut parte de o surpriza nemaipomenita din partea Arcub. Punerea in scena dupa Gogol in regia lui Felix Alexa m-a purtat pe culmi nebanuite o data prin prestatia extraordinara si fara cusur a lui Marius Manole (dupa cum m-a obisnuit deja), dar si prin acordurile de vioara ale lui Alexander Balanescu, o adevarat stea a muzicii internationale care, iata, participa la un proiect destul de nemediatizat in tara de bastina, dar pe car eil recomand  cu deosebita caldura.
Povestea in sine, textul lui Gogol nu ofera foarte multe posibilitati regizorului pentru punerea in scena, insa Felix Alexa reuseste cu o deosebita maiestrie sa imbine povestea, care la prima vedere poate aparea monotona, cu acordurile viorii lui Balanescu, proiectii pe un perete  din decorul simplu (dar sugestiv) si o banala creta ce marcheaza fiecare postare din jurnalul bietului nebun. Nu vreau sa dezvalui mai multe, dar pentru cei ce cauta un regal actoricesc si un spectacol complet si deosebit, recomand Arcub si Insemnarile unui nebun!

Mitocanul internaţional şi-a dat mâna cu mitocanul national - interviu cu Dan Puric

Am primit pe mail un interviu foarte interesant si care cred ca o sa placa cu Dan Puric publicat pe 19.01.2010 de http://www.certitudinea.ro, dar care cred ca este inca foarte actual. Enjoy:

Dan Puric, "Marele Mut" (aşa l-au numit chinezii) a cărui expresivitate uluitoare înnobilează străvechea artă a pantomimei, este un vorbitor extrem de nuanţat, pe suportul unei gândiri surprinzătoare şi complexe. De aceea, mai mult decât

orice consideraţie din afară, pe Dan Puric îl definesc cel mai bine propriile fapte şi propriile vorbe. Această formidabilă locomotivă de imagine a României n-are probleme cu atingerea performanţei, ci cu obţinerea diurnei. Din fericire pentru noi - şi din nefericire pentru trepăduşii pseudoculturii - Dan Puric este (încă) tânăr, puternic şi extraordinar de motivat în ceea ce face. Luptă singur pentru promovarea "brandului România", deşi nu e luat în considerare de proiectele MCC.

"Capitalismul de grotă nu are nevoie de cultură"

Un interviu cu Dan Puric, dacă eşti acordat pe frecvenţa lui de emisie, devine, în mod fatal şi fericit, o tulburătoare maieutică despre adevărurile fundamentale ale lumii în care trăim, văzute de pe scândura scenei pe care trudeşte. "Când faci un bine pentru ţară

- spune el - nimeni nu-l recunoaşte. Este ca într-o caricatură dintr-un ziar franţuzesc: o mamă scapă copilul din braţe într-un râu. Un tânăr, care se afla pe acolo, îşi riscă viaţa, sare în râu şi salvează copilul. Vine mama copilului şi, în loc să-i mulţumească

salvatorului, îl întreabă: <Dar basca unde este?>. Ei bine, asta mi se întâmplă mie de 20 de ani, cu autorităţile din România: mă întreabă de bască. Şi-mi dau diurna după ce mă întorc din străinătate. Ba îmi mai şi scot ochii că mi-au făcut o favoare, lăsându-mă să

plec, să joc la Teatrul Regal din Anglia".
V-aţi raportat vreodată la dimensiunea economică a actului de creaţie artistică pe care îl comiteţi?
Înainte de toate, trebuie făcută o trecere în revistă a schimbării de context istoric. Este evident că, după 1989, teatrul, arta în general, a funcţionat conform statutului impus de ghetoul neocomunist: ca o instituţie de supravieţuire. Elementul de viaţă era nul. În acest sens, trebuie să ne gândim la două etape: până în 1989 şi după 1989. Până în 1989, destinul profesionalismului şi al valorii era cel al monopolului ideologic. Puterea politică

fiind monocefală, confisca valorile, pentru a se legitima prin ele, le instrumenta în scopuri ideologice, propagandistice, pe ideea de naţionalism comunist sau de comunism pur şi simplu.
Naţionalismul comunist nu e cumva o aberaţie, o struţo-cămilă? Căci, se ştie, comunismul este în esenţă cosmopolit, internaţionalist, iar naţionalismul ţine mai mult de doctrinele de dreapta...
Cei care au inventat comunismul l-au făcut iniţial internaţionalist. Pe parcurs li s-a stricat jucăria şi s-a ajuns la naţionalismul de tip comunist, care este diferit de naţionalismul creştin-ortodox sau cel de tip masonic.
Adică la un naţionalism "de partid şi de stat"...
Exact. Aici, condiţia artistului era una de lagăr. El era folosit pentru a preamări, pentru a lăuda. Doar zona de divertisment era ceva mai liberă, dar şi aceea era cenzurată. Asta nu înseamnă că, în aceste condiţii, nu s-au produs opere de artă, chiar în zonele de cenzură. În clipa în care, în 1989, s-a spart zidul şi am intrat în neocomunism, iar "eşalonul doi" a devenit mafie, forţă economică, n-a mai fost nevoie de propagandă prin sectorul artistic.

Valoarea a fost lăsată de izbelişte, nu mai prezenta nici un interes, căci capitalismul de grotă nu are nevoie de cultură.

"Haimanalele politice n-au avut nevoie de legitimarea prin artă"

S-a întâmplat atunci un contrafenomen care ţine de antropologia culturală: tot ce a fost pseudo-cultură înainte de 1989, tot ce a fost de proastă calitate ("Cântarea României" de exemplu, dar nu în totalitatea ei, căci s-au petrecut acolo şi lucruri bune), a ieşit la vedere, s-a cristalizat şi a creat o piaţă. O piaţă falsă, o piaţă a nonvalorii.
A amatorismului?
Nu, nu a amatorismului, pe care nu e bine să-l jignim, căci el reprezintă o fază a dezvoltării artistice. Şi eu vin din zona aceea. Aici e vorba de o piaţă a nonculturii.
Caracterizaţi în câteva cuvinte noncultura.
Promiscuitate, pornografie, kitsch.
Ce s-a întâmplat cu valorile culturale? Cum au supravieţuit?
Cum spuneam, oamenii noştri politici - haimanalele politice, de fapt - n-au mai avut nevoie de legitimarea prin artă. În aceste condiţii, marii artişti, dezamăgiţi şi deprimaţi, s-au retras în instituţii bugetare, cu economii de tip primitiv, în care toată lumea este egală. În zona de subzistenţă economică, mai exact. Iar în zonele performante, de televiziune să zicem, au apărut oameni de calitate îndoielnică din toate punctele de vadere.
România e vinovată în totalitate de ce i se întâmplă pe acest spaţiu al culturii?
Nu putem să aruncăm această vină numai pe spatele României, pentru că procesul de mitocănizare e internaţional. "Familia Bundy", sitcomurile, toate cultivă instinctele gregare. Mitocanul internaţional şi-a dat mâna cu mitocanul naţional. Mai există şi o problemă de antropologie culturală: nivelul cultural al unei ţări are legătură cu gusturile conducătorilor politici şi ale liderilor economici. Ei bine, aceşti lideri, cei din '90 încoace,

vor manele, de fapt cultură de tip manea. Să nu se înţeleagă că aş avea ceva cu maneliştii, căci nu existenţa acestui tip de noncultură este problema, ci frecvenţa şi întinderea apariţiei lor la televizor, în zona divertismentului de proastă calitate, a băşcăliei, care a luat locul umorului.

"După 20 ani de imbecilizare, calitatea este respinsă"
Care este, de fapt, diferenţa dintre băşcălie şi umor?
Înainte de '89, un Toma Caragiu sau un Amza Pellea practicau umorul, care este o valoare a inteligenţei. Ca orice act artistic -vorba lui Heidegger - umorul te trezeşte din rutină. La noi el a fost o armă de apărare şi de rezistenţă. Umorul are dimensiuni sacre, spre deosebire de băşcălie, care desacralizează totul. Băşcălia este de tip ateu, neantizant, ea îşi bate joc de orice fel de valori şi repere. Acest sistem demolant al valorilor, care aparţine omului mic, a
ieşit în faţă. Şi atunci a început să se creeze pe bandă rulantă doar acest gen de divertisment, invocând ratingul. Ceea ce este un fals, atâta timp cât excluzi alternativa. Telenovelele fac parte din categoria incriminată?
Telenovelele sunt specifice lumii a treia. Ele sunt nocive chiar şi pentru actori. Eu nu-mi acuz colegii, Doamne fereşte, pentru că săracii nu mai au unde să-şi practice meseria.
Acceptă aşadar să joace în telenovele, amestecându-se cu amatorii. E ca şi când un neurochirurg ar avea mâna dreaptă un brancardier, care mai e şi murdar pe mână. Imediat se face infecţie. Prin analogie, aşa ajungi să vezi un actor profesionist înconjurat de doi-trei amatori. Şi ştiţi ce se întâmplă? Profesionistului îi scad reflexele, are loc o contaminare inversă şi toţi actorii par amatori. Revenind la noncultură în sensul larg, efectele ei sunt dezastruoase în timp pentru consumatori. Hrana aceasta surogat devine din ce în ce mai agresivă şi aproape o chestiune de şantaj. După 20 ani de imbecilizare, dacă oferi calitate, ea este respinsă, căci între timp s-a creat dependenţa. Vorba lui Socrate: piaţa este plină de lucruri de care n-am nevoie. Acum consumatorii au false necesităţi, false determinări.
"Au făcut din cultură un fel de rezervaţie"
Spuneaţi ceva de alternative. Unele televiziuni au programe culturale.
Este doar o mimare a alternativei. Şi când spun asta mă gândesc la TVR Cultural sau TVR Internaţional care sunt nişte catastrofe. Ei, săracii, nu înţeleg că actul de cultură este un organism plin de vitalitate şi nu ştiu să lucreze cu aşa ceva. Au făcut din cultură un fel de rezervaţie, un muzeu. Cultura înseamnă coeficient de putere naţională. Să ne uităm puţin la ţările civilizate. Şi acolo este o luptă acerbă între structurile de market şi cele culturale. Şi totuşi, cu excepţia unor canale super-elitiste cum este Mezzo, ei reuşesc să-şi managerieze inteligent potenţialul cultural, performanţele culturale, pe care le "injectează" în programele şi emisiunile Tv, alături de alte emisiuni, unde cultura funcţionează mai bine decât izolată. La noi programele culturale sunt îngheţate şi convenţionale...Ca la un parastas?...
Chiar aşa. Şi-atunci, omul de cultură, artistul, care este viu, n-are unde să se ducă: la muzeu nu vrea, în partea cealaltă nu-l primeşte nimeni. V-aţi confruntat cu această situaţie?
Bineînţeles. Eu am filmat la BBC , la RTL , în Anglia, în Franţa, peste tot, cu spectacole de pantomimă. În România nu am apucat să intru în nci o televiziune. Nu m-a primit nimeni, nici chiar în Televiziunea Română. Şi n-o spun ca să mă plâng, vă răspund la întrebare. Poate n-aţi insistat destul?...
Ba da. M-am înscris inclusiv la concursul de scenarii. Dar, vedeţi dumneavoastră, ei mă consideră tot out-sider, n-am fost ales. Au pus tot murdăriile lor ieftine, care le ilustrează perfect natura inferioară. Pentru că oamenii superiori sunt responsabili. De exemplu, dacă un om ajunge director al unui teatru naţional, sau al unei televiziuni naţionale, el este responsabil faţă de naţiunea respectivă. Şi toată strategia sa managerială trebuie să ţină seama de această exigenţă majoră, a interesului naţional.

"Există două culoare de jogging către cimitir"

Ce strategie culturală ar trebui aplicată în România?

O politică a certitudinii. Eu nu fac exerciţii socratice asupra mamei mele. Pe de altă parte, cum să faci exerciţiu de democraţie în valorile naţionale, punând-o pe Mădălina Manole alături de Noica sau Eminescu? Henry Coandă a spus că avem atât de multe genii că putem da cu împrumut. Este o certitudine. Iar certitudinile încep cu conştiinţa. Am fost debusolat pe vremuri, când un secretar literar de la Iaşi mi-a spus că Eminescu a fost şi poet. "Cum ŞI poet?" -

l-am întrebat eu, indignat. "Păi da, mă, că a fost mai întâi o conştiinţă". O afirmaţie care face cât toată istoria literaturii a lui George Călinescu.
Ce perspective avem să ieşim din situaţia în care suntem acum?

Ştiţi ce coeficient de inteligenţă şi de talent are poporul ăsta? Vă rog să mă credeţi, pentru că vorbesc în cunoştinţă de cauză, în două săptămâni Televiziunea Română poate deveni, în materie de divertisment, cea mai performantă din lume. Ceea ce, evident, nu se va întâmpla, din cauza acestei dictaturi a nonvalorii. Dar vine o generaţie foarte bine înarmată genetic împotriva acestor rechini, care le va pune mari probleme peste 10-15 ani. Asta este, în cultură depunerile sunt lente. Mai ales că acum avem o şcoală de teatru distrusă, o ciupercărie de academii de teatru din care actorii ies fără pregătire şi fără perspective... În momentul de faţă există două culoare de jogging către cimitir: pensionarii, care sunt morţi de vii, şi tinerii, care sunt deja

pensionari.

Există alternativa emigrării?.

Da. Şi asta este, de fapt, criza tineretului de la noi: din zece inşi nouă pleacă afară. Iar problema este că ei nu pleacă din cauza banilor, ci din cauza imposibilităţii de a se manifesta. Această criză a potenţialului care n-are unde să se manifeste, a fost creată de

nonvalorile iresponsabile din România, care nici măcar nu-şi pun problema ce face tineretul după ce termină şcoala. Iar reacţia acestuia de a pleca, este corolarul replicii vulpii din "Micul prinţ": "Dacă vrei să fim prieteni, îmblânzeşte-mă, educă-mă. Dacă m-ai educat, eşti responsabil".

Deci, încă o dată, există o soluţie de supravieţuire?

Noi, ca popor, pentru a supravieţui, trebuie să ne retragem în munţi - în cultură.

Altfel ne calcă gorilele cu Jeep-ul..